暨南大學(xué)的學(xué)子，將疍家漁歌轉(zhuǎn)化為公益集市上的文創(chuàng)產(chǎn)品；蘭州文理學(xué)院的學(xué)生，實(shí)地校對金城關(guān)景區(qū)的每一處外文標(biāo)識；中南大學(xué)的同學(xué)穿行涔天河濕地，用鏡頭記錄人文之美和生態(tài)文明……這些2026年夏天活躍在祖國各地的年輕人，正用自己的方式回答同一個(gè)時(shí)代命題：當(dāng)代，文明旅游究竟應(yīng)該是什么模樣？
文化和旅游部近日印發(fā)的《旅游強(qiáng)國建設(shè)“十五五”規(guī)劃》明確提出，要“讓旅游業(yè)更好服務(wù)美好生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)筑精神家園、展示中國形象、增進(jìn)文明互鑒”。站在這一歷史節(jié)點(diǎn)上，文明旅游正在被年輕人豐富定義。
文明旅游的三重進(jìn)階
文明旅游在今天具有怎樣的深層內(nèi)涵？
北京第二外國語學(xué)院首都文化和旅游發(fā)展研究院執(zhí)行院長厲新建認(rèn)為，在多數(shù)情況下，文明旅游主要指在旅游中遵循公共空間公序良俗的行為規(guī)范，在大眾旅游發(fā)展初期，這樣的引導(dǎo)十分必要。但隨著人們旅游閱歷越來越豐富、社會文明程度整體提升，文明旅游不能停留在10年前甚至20年前的水平，需要有新的內(nèi)涵、新的要求，大家對它也有新的期待。
在厲新建看來，文明旅游應(yīng)該包含文明互鑒的成分。“旅游是不同文化之間的交流、不同文明之間的相互理解。尊重不同的文化、借鑒不同的文明、鑒古知今、融通中外、相互尊重，理應(yīng)成為出門旅游的重要目標(biāo)。”
同時(shí)，文明旅游還應(yīng)回應(yīng)新的期待和要求。“文明旅游應(yīng)引導(dǎo)人們不僅從生活方式認(rèn)識旅游，還從學(xué)習(xí)方式、成長方式認(rèn)識旅游；不僅要通過旅游獲得情緒價(jià)值，還要獲得認(rèn)知價(jià)值，在旅途中獲得文化的滋養(yǎng)。換言之，讓每一次‘有意思’的體驗(yàn)，成為‘有意義’的成長。”厲新建說，“旅游不應(yīng)只是浮光掠影的打卡，更應(yīng)是沉浸參與的深度觀察；不僅是個(gè)人的愉悅放松，更應(yīng)是文明互鑒的文化對話。”
中國傳媒大學(xué)國家公共關(guān)系與戰(zhàn)略傳播研究院院長董關(guān)鵬從三個(gè)維度闡述了文明旅游內(nèi)涵的演變：從“行為約束”走向“價(jià)值表達(dá)”——文明旅游正在從被動遵守規(guī)則轉(zhuǎn)向主動傳遞價(jià)值；從“個(gè)體修養(yǎng)”走向“集體形象”——每一個(gè)游客都自覺或不自覺地成為國家形象的參與者和塑造者；從“道德倡導(dǎo)”走向“戰(zhàn)略工程”——文明旅游已成為旅游強(qiáng)國建設(shè)的精神底座。
“文明旅游的內(nèi)涵正在被重新定義：它不再只是行為規(guī)范，更是文化自覺；不再只是個(gè)人修養(yǎng)，更是國家敘事；不再只是道德倡導(dǎo)，更是戰(zhàn)略資產(chǎn)。”董關(guān)鵬說。
在親身參與中成為文明的推動者
這個(gè)夏天，以三支實(shí)踐團(tuán)隊(duì)為代表的大學(xué)生們，正用行動為“文明旅游”寫下生動的注腳。
暨南大學(xué)螢光粵港澳青年突擊隊(duì)深入灣區(qū)漁村，以深度調(diào)研、公益市集、公益課堂、文創(chuàng)開發(fā)、全媒體傳播等形式，讓漁歌文化從瀕臨被遺忘的民間記憶，轉(zhuǎn)化為年輕人愿意參與、樂于分享的公共文化產(chǎn)品。這是文化的活化傳承，更是文明從“被保護(hù)”走向“被傳播”的實(shí)踐。
蘭州文理學(xué)院外語學(xué)院“金城·雁苑譯探”團(tuán)隊(duì)走進(jìn)金城關(guān)景區(qū)、黃河樓、河口古鎮(zhèn)三大蘭州文旅地標(biāo)，開展標(biāo)識語實(shí)地摸排與外文加譯。他們做的正是跨文化傳播的基礎(chǔ)工程——讓當(dāng)?shù)氐奈穆眯畔⒁試H通行的方式被來訪者準(zhǔn)確接收，讓每一塊標(biāo)識牌都成為文明對話的窗口。
中南大學(xué)學(xué)子受聘為“江華文旅青年推介官”，在涔天河濕地完成了一次從“游客”到“守護(hù)者”的身份轉(zhuǎn)變。望遠(yuǎn)鏡觀鳥、野生植物辨認(rèn)、標(biāo)本采集、凈灘行動……他們將人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念落實(shí)到具體行動中。當(dāng)旅行者不再只是自然的旁觀者，而是成為自然的守護(hù)者，文明旅游便有了更深厚的底色。
“文明不是被灌輸?shù)?，而是在親身參與中逐漸確立的。”董關(guān)鵬說，“青年走過的每一段路，都在標(biāo)注這個(gè)國家精神的高度。”
厲新建同樣強(qiáng)調(diào)了在文明旅游中青年的獨(dú)特性。在他看來，青年是旅游的主流消費(fèi)人群，也是文明旅游的踐行者、創(chuàng)新力量。“他們可以以自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)在地文化、解讀在地文化、傳播在地文化；也可以用自己專業(yè)的知識去優(yōu)化標(biāo)識標(biāo)語的翻譯，提高大眾的生態(tài)環(huán)境意識，服務(wù)國際客群讀懂中國。這些，都是旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展所需要的，也是青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。”
以“行走”講好中國故事
董關(guān)鵬提出，提倡和踐行文明旅游、宣揚(yáng)文明風(fēng)尚，對于提升中國文化的國際影響力和感召力具有重要意義。首先，“人”是最有溫度的文化載體。當(dāng)中國游客在境外尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗、遵守公共秩序、展現(xiàn)良好教養(yǎng)時(shí)，他們傳遞的就是“中國真實(shí)的樣子”；其次，“日常”是最具韌性的傳播形態(tài)。只要中國人在行走世界，傳播就在持續(xù)發(fā)生；同時(shí)，“互鑒”是最有深度的文明對話。中國人在了解世界的同時(shí)，也在被世界了解；在尊重他者文化的同時(shí)，也在贏得他者的尊重。這種平等互鑒的交流方式，正是提升中華文化感召力的根本路徑。
他同時(shí)提出，在全媒體時(shí)代，傳播文明旅游理念需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：從“宏大敘事”走向“細(xì)微呈現(xiàn)”，善于捕捉日常瞬間，讓文明在細(xì)節(jié)中被看見、被感知；從“單向輸出”走向“共同參與”，通過話題設(shè)置、互動挑戰(zhàn)、內(nèi)容共創(chuàng)等方式，讓更多人成為文明旅游內(nèi)容的創(chuàng)作者而不僅是消費(fèi)者，讓文明理念在參與中得到內(nèi)化；從“一時(shí)熱度”走向“持續(xù)深耕”，持續(xù)培育一批有影響力的青年傳播者，通過他們的日常分享讓文明理念持續(xù)觸達(dá)更廣泛的受眾。
厲新建則提出，需要有引導(dǎo)、有規(guī)范、有懲戒，多措并舉，共同營造文明旅游的新格局、新風(fēng)貌。“青年總是充滿活力、富于創(chuàng)新的，需要引導(dǎo)他們從群體自律的角度來制定符合他們特點(diǎn)的新的文明旅游公約。身體力行也好，志愿服務(wù)也好，年輕人可以以不同的方式參與到文明旅游的倡導(dǎo)、創(chuàng)新中去，改善文明旅游的環(huán)境，創(chuàng)新文明旅游的內(nèi)涵。如何發(fā)揮自己所長、加入到文明旅游提升的實(shí)踐中去，自然也是青年的重要課題。”
山河遼闊，步履不停，一代青年正以多種多樣的實(shí)踐，拓寬文明旅游的邊界，創(chuàng)新文明旅游的內(nèi)涵。當(dāng)中國青年以文明的姿態(tài)行走世界，每一段旅途，都將成為講好中國故事的生動篇章。
編輯：郭成
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