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　　□ 孔明玉

　　任何一部高質(zhì)量的文論著作，都應(yīng)當(dāng)向讀者傳遞應(yīng)有的價(jià)值關(guān)懷：或是獨(dú)具慧眼的問(wèn)題意識(shí)，或是富有創(chuàng)見(jiàn)的理論見(jiàn)解，抑或是自成一格的審美判斷。以此為標(biāo)尺研讀四川大學(xué)陳思廣教授的新著《三重鏡鑒》，該書(shū)正是三者的有機(jī)融合。全書(shū)既體現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題意識(shí)與理論認(rèn)知，也具備新穎獨(dú)到的審美判斷。尤為可貴的是，作者立足整體觀視野，將現(xiàn)代文學(xué)、民族文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)視作中國(guó)文學(xué)歷史進(jìn)程的有機(jī)組成部分，有選擇地解讀、分析、評(píng)判代表性作家的經(jīng)典作品與重要文學(xué)現(xiàn)象，既展開(kāi)富有新意的理論探察，也彰顯出著作獨(dú)有的思想內(nèi)涵與審美價(jià)值。

　　一部完整的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，交織著紛繁的文藝思潮、多樣的文學(xué)現(xiàn)象，以及數(shù)量眾多的作家與其經(jīng)典作品。想要從中選取重要文學(xué)現(xiàn)象、代表性作家作品作為研究對(duì)象，并非難事。但作為資深文學(xué)史研究者，作者既要謀求問(wèn)題意識(shí)的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與理論探索的創(chuàng)新突破，也需要考究分析視角與論證路徑?；谶@一思考，本書(shū)選取一系列典型論題展開(kāi)剖析。研究對(duì)象之中，既有大眾熟知的文學(xué)名家，也有相對(duì)冷門的作家個(gè)體。在作者看來(lái)，茅盾在二十世紀(jì)三十年代的新疆時(shí)期編寫(xiě)小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》教材，不僅體現(xiàn)出新的編纂理念，更為推動(dòng)新疆現(xiàn)代教育發(fā)展發(fā)揮作用，承載啟蒙與救亡的雙重時(shí)代命題；汪曾祺二十世紀(jì)四十年代的小說(shuō)創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)的昆明想象，發(fā)掘出“人的美麗”與“人的生存理想”，寄寓作家對(duì)健全人性之美的追求，也呈現(xiàn)小說(shuō)藝術(shù)如何把握城市地方性、描摹城市現(xiàn)代化、開(kāi)掘城市精神內(nèi)核的審美特質(zhì)。不難看出，作者擇取這些論題，意在通過(guò)對(duì)重點(diǎn)作家創(chuàng)作特質(zhì)與相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的深度闡釋，對(duì)多個(gè)文學(xué)面向進(jìn)行勘探，進(jìn)而搭建起具備典范意義的現(xiàn)代文學(xué)圖景。

　　本書(shū)中編為“民族文學(xué)篇”，與其說(shuō)是對(duì)民族文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的理論觀察，不如說(shuō)是對(duì)以藏族作家漢語(yǔ)寫(xiě)作為主的文學(xué)現(xiàn)象的深度透視。內(nèi)容既涵蓋阿來(lái)、扎西達(dá)娃、央珍等名家的思想藝術(shù)建樹(shù)，也關(guān)注尹向東、拙木豪格等新生代作家在藝術(shù)形式上的探索，同時(shí)梳理二十世紀(jì)九十年代以來(lái)西藏長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作面貌。譬如《從故鄉(xiāng)出發(fā)，抵達(dá)信仰的家園》以阿來(lái)《云中記》為對(duì)象，從鄉(xiāng)土意蘊(yùn)、精神向度、詩(shī)性語(yǔ)言三個(gè)維度，剖析作品的題材特質(zhì)、思想內(nèi)涵與藝術(shù)特色。文章特別提出，小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的不只是普通的鄉(xiāng)村苦難，更是人類難以抵御的自然災(zāi)難。面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，阿來(lái)寫(xiě)出精神層面的光亮：云中村民眾在巨大苦難面前的堅(jiān)韌力量，在傷痛與悲憫之中對(duì)生命意義的叩問(wèn)，在抉擇與擔(dān)當(dāng)之中彰顯的生命姿態(tài)，在堅(jiān)守信念時(shí)煥發(fā)出的精神力量。正是這樣的書(shū)寫(xiě)，讓整部作品充盈自強(qiáng)不息的品格，傳遞出鼓舞人心的精神力量?！陡裆；ú⒉簧衩亍方馕鲈鬟_(dá)娃小說(shuō)的審美特質(zhì)，認(rèn)為其“西藏新小說(shuō)”，無(wú)論歷史現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)還是藝術(shù)表達(dá)，雖與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義精神有相通之處，但文化根源迥然不同，擁有自身獨(dú)特的文化土壤、歷史語(yǔ)境與創(chuàng)作心態(tài)。由此可見(jiàn)，作者對(duì)民族文學(xué)的研究，堅(jiān)持從文本細(xì)讀切入，再上升到創(chuàng)作現(xiàn)象、文學(xué)理論層面展開(kāi)剖析，體現(xiàn)出扎實(shí)的思辨能力與理論素養(yǎng)。

　　評(píng)述當(dāng)代文學(xué)部分，作者十分注重文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感。立足一個(gè)個(gè)具體的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，依托扎實(shí)深入的文本細(xì)讀，挖掘作品在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與定位。書(shū)中既分析賀敬之抒情短詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌、馮雪峰對(duì)《保衛(wèi)延安》的史詩(shī)性追求、十七年工業(yè)題材小說(shuō)創(chuàng)作受限的成因；也解讀《鐘鼓樓》蘊(yùn)含的人道主義精神、《芙蓉鎮(zhèn)》的當(dāng)代經(jīng)典價(jià)值、《本山》拓展的文學(xué)版圖、《涼山敘事》獨(dú)有的思想意蘊(yùn)與詩(shī)性品格；還探討《路遙傳》寫(xiě)作存在的問(wèn)題、《陳忠實(shí)文學(xué)評(píng)傳》的批評(píng)價(jià)值、《深度對(duì)話魯獎(jiǎng)作家》的文獻(xiàn)檔案意義。研究囊括作品論、作家論、批評(píng)論、鑒賞論等多種范式，實(shí)現(xiàn)各類研究方法的融會(huì)貫通，以開(kāi)闊的視野、有力的思辨、厚重的理論、獨(dú)到的審美展開(kāi)文學(xué)批評(píng)，產(chǎn)出諸多富有啟發(fā)的理論思考。站在文學(xué)史研究角度，作者擁有清晰的文學(xué)史觀念，既對(duì)新中國(guó)成立初期文學(xué)、十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)做出階段辨析，又將其視作有機(jī)整體，遴選代表性對(duì)象展開(kāi)批評(píng)，勾勒出相對(duì)完整的當(dāng)代文學(xué)圖景。

　　著名文學(xué)評(píng)論家張清華曾提出：“在中西文明互鑒的視野中……我們可以更充分地發(fā)掘中國(guó)人自己的批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)觀念、批評(píng)理論和批評(píng)話語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代化的改造，以重建或至少豐富我們的當(dāng)代批評(píng)理論和話語(yǔ)實(shí)踐。”這段話的核心指向十分明確：倡導(dǎo)立足中西文明互鑒，構(gòu)建根植本土的批評(píng)話語(yǔ)。某種意義上，陳思廣這部新著，正是朝著建構(gòu)本土批評(píng)話語(yǔ)所做的實(shí)踐。全書(shū)在思維方式、理論建構(gòu)、批評(píng)方法、語(yǔ)言表達(dá)上，都帶有濃厚的本土特質(zhì)，是一部頗具中國(guó)氣象的文論著作。

　?。ㄗ髡呦稻d陽(yáng)市評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

（編輯：李志 審核：梅龍）